西洋史學史 筆記整理
第六章-奧古斯都新羅馬的歷史寫作

衰微的憂患意識
在奧古斯都之下,結束了羅馬共和晚期的混亂

Jauns temple-羅馬的門神
已經不需祈求神的保護-指羅馬已經無戰事,免於內部之衝突,在羅馬的競爭
中,渥大維勝出,安東尼輸了,安東尼逃往埃及,渥大維先除去主要競爭對手,
重新創造共和國,但是渥大維並未很明白的取消共和國,而是漸漸的將元老院架
空,渥大維仍盡可能保存共和國形式(但非原來的共和國),渥大維集大權於一
身。

sensor-專制,獨裁者
奧古斯都-可尊敬的

所謂的凱薩體制也是集大權於一身,但是渥大維並未取消共和國(有鑒於凱薩過
於專政,將元老院廢除,結果被元老刺殺)

長期的內亂,使人民渴望安定,雖然渥大維獨裁,但是他讓國家安穩,所以羅馬
人民並不反對他的獨裁,中產階級也能有空間發展,元老院則是被整肅了三次,
名存實亡,政府也提倡傳統宗教、習俗,唯讀元老院一些具有傳統影響力的家族
態度曖昧,但也接受當時名存實亡的情形。

Pax Pomana 27B. C.-A.D.180
羅馬最安定的時期

羅馬的和平促使貨物交流,在東方發揮影響力

西元前一世紀,四個希臘人企圖解決問題:如何將希臘的過去和今天的羅馬結合
在一起,其中三個人,歷史寫作並不以羅馬帝國為限(如世界史的方式)避免羅
馬為一統為核心的角度。另外一個Dionysius採取狹宰的研究方式,去
圖發現傳統羅馬和希臘的聯繫。

史家Timagenes和Dionysius是對比,Timagenes對
羅馬的地位採負面的姿態,Timagenes是戰俘,後來被釋放,他編了類
似世界史的歷史
Parthian-善騎射的民族
Timagenes寫作範圍廣,以馬其頓為寫作的中心

大馬士革的Nicolaus,曾在埃及艷后的宮廷上做事,最後仍到了羅馬。
從現存的斷簡殘篇可看出,Nicolaus是寫了一部大篇的歷史,內容多戰
爭、預言、夢、事件,整體而言Nicolaus的著作,並沒有一個整體的主
題,較為散亂,百科全書式。

西西里的Diodorus對事實的整理編撰,他經過遊歷,得到的資料摘錄製
著作中,如同剪刀醬糊式的方式,他的視野是世界史,超越了百科全書式的寫作。

作者提到他的世界史是超越了剪刀醬糊式的史家,承認羅馬為近代歷史的中心國
家,著作顯示之前不以羅馬為中心,之後也不會。
Diodorus首次把人類的歷史放至宇宙中,一開始宇宙的創造是渾沌不分
的,人類的出現,生活文明的發展等等,之前很少史家會提到這麼遠的歷史,慢
慢的,所認知的世界歷史愈來愈廣。

後來追溯一些文明的發展,如埃及,亞馬遜族,如果我們要說他對承認人類的一
統過多,但Diodorus比起當代史家,的確更有人類一統的看法。

為什麼Diodorus要寫羅馬歷史?
1.第一,對羅馬人來說要有崇高的主題
2.希望把文化鴻溝(希臘及羅馬),有溝通的橋樑出現,告誡希臘人要重視羅
3.馬

Diodorus的時期,羅馬希臘人都忽略早期的歷史,大部分的希臘人都對
羅馬有誤解,但其實羅馬也是有很多值得重視的美德。

如此稱頌羅馬會不會冒犯希臘的驕傲?
不會,因為Diodorus認定希臘和羅馬有共同的起源,希望認定為希臘人
創建羅馬。
為什麼在羅馬的希臘人比在希臘的希臘人更成功?
羅馬在締造國家及維持國家的能力更好

這些史家的著作流傳雖然不廣,但對其他學者來說影響很深

Justin對Trogus(受Tinagenes影響)著作的節縮
帝國更迭的方式

Daniel預言 Orosius(聖奧古斯丁的學生)的堅稱
加強帝國更迭的概念

p。63第二段

羅馬歷史在他的驕傲與憂傷
在奧古斯都主政的國家,潛藏著一種矛盾-共和國&政府(帝國體制)
羅馬史家,是否要採官方說詞-共和國仍在,或是承認共和國已經瓦解?!

史家面臨的難題,在羅馬史學上留下印記
個人無節制的權利是很難去討論他們最靠近的過去,在奧古斯都之下,歷史寫作
若有一個公平的寫作也是可以的

李維
Livy

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